DÍA CONTRA EL CANCER DE MAMA

El 19 de octubre la Asociación Española Contra el Cáncer (AECC) celebra el “Día Contra el Cáncer de Mama” para hacer un llamamiento a la sociedad sobre este grave problema que afecta a tantas mujeres.

Lo más esperanzador es que este cáncer se puede evitar y en eso se centra este 2010:

Así que desde Demujer.es queremos poner nuestro granito de arena y conciencierte de que en tus manos está la posibilidad de reducir el riesgo de padecer el cáncer de mama. El cáncer de mama se puede evitar con unos sencillos consejos que puedes introducir en tu vida diaria: Puedes verlos AQUÍ!

En España más de 16.500 mujeres son diagnosticadas anualmente de cáncer de mama.

Se llevarán a cabo distintas actividades informativas así como otras iniciativas. 21 monumentos españoles se iluminarán de rosa para simbolizar la lucha contra esta enfermedad. Además, se presenta el disco “Mujer“, un proyecto que reune a las mejores voces femeninas de nuestro país con un único propósito: la lucha contra el cáncer de mama.

Si quieres saber más sobre este evento y el cáncer de mama, visita esta página web de la AECC: www.muchoxvivir.org.

Nayem Elghari Descansa en paz

Nayem Elghari Muere a Tiros Del Ejercito Marroqui... BASTA YA!

LOS SAHARAUIS NIEGAN LAS ACUSACIONES DE RABAT: " AQUI NO TENEMOS ARMAS"

* Marruecos alega que actuaron en defensa porque les dispararon
* Los saharauis aseguran que el joven fue tiroteado tras pasar por un control
* Intentaba acceder a un campamento de protesta que hay cerca de El Aaiún

Los saharauis han rebatido las acusaciones de Marruecos que aseguraban que los disparos que anoche acabaron con la vida del saharaui de 14 años Nayem Elgarhi cerca de El Aaiún (Sahara Occidental) fueron en respuesta "a una bala disparada desde uno de los vehículos".

Los saharauis niegan esta versión ya que aseguran que ellos no tienen ningún arma con la que poder disparar: "Aquí no existen las armas. Sería imposible meter un arma porque está todo lleno de controles policiales", afirma Sidi, que reside en el campamento de Gdeim Izik, que surgió hace dos semanas en protesta por las condiciones de vida en el Sáhara Occidental.

En un comunicado difundido por la agencia oficial MAP, el Ministerio del Interior aseguró que "según los primeros elementos de la investigación, los individuos en cuestión estaban a bordo de dos vehículos. Se disparó una bala desde uno de ellos, lo que obligó a las fuerzas del orden a responder".

El Ministerio marroquí también señaló que en el suceso "una persona murió y tres resultaron heridas". De acuerdo con la versión marroquí, entre los ocupantes de uno de los coches estaba Ahmed Daudi, alias 'Djija', sobre quien supuestamente pesaba una orden de busca y captura por "varios delitos cometidos a su salida de la prisión", en la que había purgado varias condenas por robo y otros delitos.

La versión de los saharauis es que el joven intentó atravesar sin detenerse uno de los puestos de control establecidos por las Fuerzas de Seguridad marroquíes en torno al campamento de protesta Gdeim Izi, situado unos 18 kilómetros al este de El Aaiún.

Tras esa infracción, según los saharauis, los militares del puesto abrieron fuego con metralletas sobre el vehículo. Los heridos, que según los saharauis son siete, fueron trasladados al hospital Hassan El Mehdi, aunque todavía se desconoce su estado. Algunos testigos presenciales apuntan a que hay otros dos muertos: otro saharaui que resultó herido y murió en el hospital y un soldado marroquí, que fue arrollado por un todoterreno.


La iniciativa del campamento, llamado Gdeim Izik, comenzó hace dos semanas con la idea de protestar por las malas condiciones de vida en el Sáhara Occidental. No se trata de una reivindicación independentista, ya que el Ejército marroquí nunca la habría consentido: "No tenemos hospitales ni Universidad. No tenemos nada, pero todos los días se llevan nuestro sulfato y nuestro pescado. Sólo pedimos una vida mejor", explica Sidi, que se encuentra en el campamento desde el segundo día.

Su principal temor ahora es que los soldados marroquíes, que ya están construyendo un muro para aislar el campamento, bloqueen las jaimas e impidan entrar y salir a los saharauis.

El Polisario denuncia desde hacía días que podía ocurrir alguna desgracia ante el "acoso" que el Ejército marroquí estaba llevando a cabo sobre el campamento, situado a unos 18 kilómetros al este de El Aaiún y donde hay instaladas unas 7.000 jaimas. "Ya ha empezado a ocurrir lo peor", ha asegurado Beyun.

La muerte del saharaui ocurre un día después del final de la nueva gira por la región del enviado personal del secretario general de la ONU para el Sáhara, Christopher Ross. La visita de Ross ha servido para convocar una nueva ronda de conversaciones oficiales entre Marruecos y el Polisario entre el 3 y el 5 de noviembre en Nueva York.

El Gobierno marroquí: 'El coche llevaba un arsenal'
El portavoz del Gobierno marroquí y ministro de Comunicación, Jalid Naciri, aseguró que se había encontrado "un verdadero arsenal" en el coche donde viajaba el menor de 14 años que murió anoche por disparos de policías marroquíes cerca de El Aaiún, en el Sahara Occidental.

Naciri dijo que una persona identificada como Ahmed Daudi, 'Djija', fue expulsada el pasado viernes del campamento que miles de saharauis han instalado a unos 20 kilómetros de El Aaiún, y que el pasado domingo pretendía regresar al lugar para "vengarse" con otros amigos cuando los dos coches en los que viajaban fueron detenidos por la policía.

"Hemos descubierto en el vehículo un auténtico arsenal: puñales, espadas, armas de fuego, gasolina y cócteles molotov. Ellos iban con Daudi hacia el campamento donde la gente protesta por sus problemas para vengarse de su expulsión por estar ebrio y consumir drogas", dijo Naciri, según Dpa.

El ministro agregó que la Fiscalía General ya ha abierto una investigación para esclarecer las circunstancias del incidente.

Asimismo, el portavoz señaló que no cree que este suceso interfiera en las conversaciones que mantienen desde hoy las autoridades marroquíes con el enviado personal de la ONU para el Sahara, Christopher Ross

NO QUEDAN ESPEJISMOS EN EL SAHARA

España,
vente a la cárcel negra de El Aaiún,
llevo treinta años pronunciando tu nombre,
España, tu nombre en vano.
Lo grito cuando me torturan los charcuteros,
los vejadores del simún,
lo escupo cuando aspiro al milagro de vivir
y me acaricio para sobrevivir.
Observa mis heridas del color de las rejas
de esta execrable cárcel de dioses abandonados.
Somos doscientos saharauis
hacinados como lápidas, como bestias sin voz,
y unos 200.000 en medio de la nada
de la hamada hostil.

La nada son 5 bajo cero de noche
y 45 grados bajo el sol del olvido
del campo de refugiados.

Vente a la cárcel negra donde Aminetu escribe:
Estoy tan segura de vosotros como lo estoy del mar
que me espera a 25 kilómetros, tan segura de que esos niños
volverán a su tierra liberada…

Lo gritan nuestros niños cuando se lanzan al sol
y caen en tus piscinas de Madrid, Euskadi…
Esos delfines buscan respuestas en tu secreto hipócrita
y regresan a casa con tu nombre en los labios.

España no te laves las manos otra vez,
no te daré mi melfa para secarte.
No me abandones a mi suerte de fósforo y napalm.
Tienes una herida sobre el Trópico de Cáncer,
supura por el norte, con el río Draá,
supura por el este en las montañas del Zemmur,
por el valle del Tiris los dátiles, los oasis supuran,
supura el manantial de las dunas del Azefal
y llega por el oeste la hemorragia al Atlántico.

España, no pidas calma
a los hombres azules con el tiempo en las manos
y el corazón de arena. No pidas silencio
a los presos políticos, los desaparecidos,
ni paciencia a este pueblo ocupado, expoliado
que lleva un siglo soñando contra el sol
sometido a banderas y demonios ajenos.

No quedan espejismos en el Sáhara,
también aquí volaron el arco iris
con hermosas palabras y bombas de racimo.

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La Jaima Saharaui

Se considera como la primera unidad social saharaui, según la historia. Es el lugar de alojamiento, y el conjunto de las relaciones que unen los miembros de una misma familia.
La tienda la extienden mediante dos pilares opuestos, enlazados con una cuerda atada al suelo por medio de anillas, y envuelta en una tela. La puerta de la tienda siempre abre hacia el sur. Y tiene dos partes divididas para hombres y mujeres.

Hospitalidad

Esta tradicional virtud árabe se muestra en numerosas costumbres saharauis. La mujer ha de cocinar siempre raciones de más, por si se presentase a cualquier hora un vecino, amigo o vecino al que hubiese que dar de comer.

Suelen recibir a los amigos con colonia que tienen en bonitas botellas llamadas “marrasas”.

La comida típica de la zona es el cuscus, (granos de sémola cocinados con verduras al vapor) pero abundan infinidad de platos típicos cocinados con arroz. También son muy habituales los “pinchitos” hechos de carne de camello.

El Matrimonio Saharaui!

El matrimonio saharaui comienza con el rito de la dote, llamada “d´fuâ”, en el domicilio de la familia del pretendiente, en un gran cortejo al que suelen asistir la familia del novio, sus parientes y amigos más cercanos.
Esta dote, la paga el novio, cuyo importe puede variar según la situación social y financiera del pretendiente.
Suele constar de varias reses de ganado, de varios cortes de tela para confeccionar la “mlehfa”, la prenda tradicional de la mujer saharaui., así como de varios perfumes, elaborados localmente y llamados “Ljmira” , de incienso y, de varios kilos de té y azúcar, amén de las joyas, de la ropa para la novia y de algunos muebles y enseres.

La dote en la provincias saharauis suele tener una atención muy especial, hasta el extremo de que muchos se extralimitan y exageran en la misma, ya que connota una serie de valores tribales relacionados con la caballerosidad, la generosidad y el empeño del pretendiente por mostrar su amor a la futura esposa y su consideración a la familia y tribu de la misma, a más de otras consideraciones inherentes al lugar que ocupa la mujer en la sociedad saharaui.

Una vez llegado el día de la boda, y en previsión de la llegada del cortejo nupcial del novio, la familia de la novia suele levantar una gran tienda de campaña, llamada “Jaimat ar-rag”, donde recibe al cortejo el cual ofrece la dote “dufuú” y se celebran los banquetes y se tocan los tambores y panderos en una gran fiesta.

A la noche de la boda, una mujer, llamada en las provincias saharauis la “m´alma”, es la encargada de trenzar y teñir a la novia con alheña y con los más prestigiosos perfumes locales. La recompensa de la “m´alma corre a cargo del pretendiente, quien procura ser muy generoso en la misma, ya que tal recompensa será objeto de las discusiones de ambas tribus, particularmente entre las mujeres.

Los festejos de boda se mantienen ininterrumpidamente a lo largo de tres días.

Cuando llega la segunda noche las amigas de la novia, la esconden, en una ceremonia llamada “teruagh” y cuyo objetivo consiste en conferir cierto aire de esparcimiento y suspense a la boda, ya que las amigas de la novia desafían al novio para encontrar a su esposa, por lo que éste debe esforzarse para encontrar a su consorte, como muestra de su amor y consideración a la misma.

A la novia se la suele ocultar en una tienda de campaña de la tribu vecina, donde recibe una atención especial y se le regalan los más variados obsequios y perfumes, ya que la tribu escogida para acoger a la novia, se siente honrada por haber sido escogida.
Mientras tanto, el novio se esfuerza en encontrar a su esposa, acudiendo a la ayuda de sus amigos más cercanos a los que utiliza para espiar, buscar noticias sobre la esposa, y hacer conjeturas sobre su posible escondite.

Y sólo en la tercera noche, se entrega la esposa a su consorte en un alegre cortejo, en medio de los gritos de júbilo, mientras redoblan los tambores y suenan las canciones de boda en idioma “hassaní" y poemas que destacan las virtudes de ambas tribus y que ensalzan las nociones de generosidad y coraje.

La primera noche de matrimonio suele tener lugar en el domicilio de la familia de la esposa, mientras que la última noche de boda suele denominarse entre los saharauis “Aheshlaf”, es decir la culminación, ya que ambos esposos pasan la noche en el mismo lugar.

A continuación, todo el mundo acude a casa del esposo, donde puede contemplar a la esposa llevada en un grueso paño, mientras que ella se resiste simbólicamente. En la misma noche, se obsequia a la esposa un regalo, llamado “amrouk”. A continuación, la madre de la esposa envía a la familia del esposo un regalo, denominado “al-fashja”, constituido por la mitad de las arras que el marido había entregado como dote “dufu´u”, con algunos regalos suplementarios.

Más tarde, ambos consortes proceden a reflexionar juntos sobre la incorporación de la consorte al domicilio conyugal.